詩 『Ｓさんへの長い手紙』

『Sさんへの長い手紙』

この事件はとても大きい

心理の問題です

冷静に考えてみます

九州だったか

山の中で10代の女の子の遺体が

発見されました

容疑者が逮捕された

時間軸で考えれば

10代の女の子の遺体は

発生した

メディアが動かない

写真が あるか ないか

ところが京都の男の子の問題

1ヶ月前から

男の子が行方不明

写真が出た

ここでリュックが出た

ここで靴が出た

ここで遺体が出た

ここで容疑者が逮捕された

この1ヶ月は 物語です

九州の女の子の時間軸は短い

京都の男の子の時間軸は長い

ワイドショーを見る人たちは

これはどうなっているんだろう

推理していく

物語作家は例えば 村上春樹

心象のことを 文学として書き

読み手のわくわく感を

どうさせればいいだろうか

村上春樹は推理小説手法を導入した

他の物語でも

京都の物語は容疑者によって または 警察の調べとともに

1ヶ月全国の人々がこれはどうなんだろう

と引っ張った

答えは容疑者の殺害です

11歳の心理と周りの心理

と考えますけど

物語の中に

おそらくあのお父さんではないか

推理小説と同じです

心理と推理が勝った事件は

それを わくわく見ていた人たちもたくさんいる 　私もまた1人

今でも あの事件はどうなっているのか

容疑者が全部発言しているのに

警察はその裏を調べている

嘘の SNS 

例えば台湾人とか24歳とか

デマも含めて物語は深くなる

ここには人種差別があり

若い男と子供の母親との恋愛

シングルマザーへの偏見

それだけでも物語は拡大する

小説家は嫌というほど

物語が面白ければ面白くほど

この事件を注意する

表層的なものと時間軸の問題で

こういうことを考えるのです

そして問題は11歳の子供が亡くなってしまったこと

未来を失ってしまったこと

それは交通事故や

地震で亡くなった人

それもまた未来を失ったことは同じです

なぜ 京都の11歳の少年の物語になってしまったのか

大事なのは1ヶ月前からの物語が始まっている

そして小説家は

冷静に物語作家としてそういうものを見なければいけないと思います

心の問題は前も書きましたけど

結局それも自分のことである こと

子供達がどうしてこうなるのか どうやったらいいのか

そう考えた時点で

実は自分のことをどうするのか

の問題になる

子供達の問題ではなく自分の問題 なんですね

公共のために どうしたらいいのか

これは実際として母の子供として母親の又は父親の心の動きは自分の問題となってくる

事件は殺害の場合は

ほとんどが 男が加害者　女性は被害者

腕力の問題があるけれども

女性から女性に殺害することはない ほとんど

80%以上は男が女を殺害する

京都の問題は11歳という弱い立場の人に強い立場である容疑者が

殺害する

生物学的で考えれば

テレビでもいろいろ出てくると思いますけど

新しいお父さんが出てくると

その子供を殺害してしまう

ライオンやカバは

子供がいるメスが発情しないと

子供を殺害してしまう

そしてまた発情して

交尾が始まる

生理科学として考えることと

文化として考えること

表現と言うのだけれど

例えば 中原昌也の対談タイトルで

『表現とは罪を犯すこと』

とストレートに書いてますね

どんな形であっても

私たちは書かなければいけない

言葉を書かなければ

私たちだって命が危なくなることがある

表現しなければ自分の命も危ない これは本当です

宮沢賢治の童話『よだかの星』

鷹が羽虫をたくさん食べなければ自分は生きていけない

鷹は生きている羽虫の命を

取ってしまう

そこの矛盾が胸に宿ってしまう

生きなければ殺さなければいけないし

殺さなければ私はしなくてもいい

と自分がおのずから命を取ってしまう

そういう大矛盾の中で

よだかは星となっていく

これはバックボーンは仏教です

他の宗教 例えば イスラム教でも

あまり生物を食べたくない 考え方

命とは何か

小説家として柳美里は若い時からそういう問題をやってきた

鬼のような顔の柳美里が

仏の顔になったのは

Ｓさんから教えてくれたのです

柳美里がクリスチャンになった

神様の顔になった

表情が変わってしまった

信仰とは一体何なのか

普遍の命の考え方

私もまたそれを考えるのではなく

行為として手を合わせることです

親鸞とは『行』ではなく『信』であると去年の夏 私は勉強会でそういうものを学びました

行ではない

修行ではない

何を食べてもいいし 結婚してもいいし 恋もしといてもいいし

それでも仏様を信じている

修行があっても

心の中で本当の仏様を見ることがあるかどうか

京都の事件はあまりにも大きい 問題を含めています

表現者たちは罪であれば

それでもいいのだ

自分が罪を行うのと同時に

自分が生きるために

小説家となって

肉を食べて

結婚 恋をして

そして生物が終わっていく

自分の欲望とは一体何なのか

「なんかいいことないかな」

何かいいことがあるというのは限りがありますね

だったら自利利他で他の人が幸せな気持ちになるような行為をすれば

自分の幸福は 無限となると考えております

京都の11歳の男の子のために

ある意味では私たちは

今呼吸をして

生きています

11歳の男の子はもう 命を失い 呼吸はしていない

この狭間で

私たちは苦しみながらも

楽しく生きていく

そういうところまで考えさせてしまう事件です 今でも同じです 今でも考えている

3月23日から一ヶ月　今